תוכן
קמג)
איך יוצא הנאצל, מבחינת אור העליון. האור העליון, יש בו בהכרח רצון להשפיע, אשר רצון זה נבחן, כמו בחינה אחרונה הכלולה באור העליון. וזה החלק, דהיינו בחינת הרצון להשפיע האמורה, מתהפכת ונעשית לבחינת המשכת אור דבחי"א, שבחינת המשכת אור הזאת, ודאי חידוש צורה היא ברצון להשפיע האמור. וע"כ נבחן, שנחלק לעצמו, ויצא מבחינת הרצון להשפיע, ונעשה לבחי"א של הרצון לקבל, כלומר שיצאה מבחינת מאציל לבחינת נאצל, כי שינוי צורה מבדיל ומרחיק הרוחניים זה מזה, כנודע. אמנם, אין ענין הבדל 'חלק' האמור כאן מחסיר במשהו את בחינת ה'כל', אלא כמדליק נר מנר ואין הראשון חסר כלום, והבן זה היטב. [עי' ח"ב הסת"פ אות'
כ"ז ו
מ"א]
